武當山旅遊－shanvren的部落格

湖北十堰武當清微宮在妙華巖東，離太和宮約1．5公里。其地向陽，諸峰環列，冬暖夏涼。明永樂十年(1412年)建玄帝大殿、山門、廊廡、方丈、道房、齋堂、圜堂、廚堂、倉庫等計31間。後因失修逐漸毀廢。今存建築有大殿、配房、琉璃化紙爐等21間，建築面積605平方米，佔地面積5390平方米。
考證，清微宮在元代就有了相當的規模，明永樂十年又進行了大規模修建。清微宮擴建完成後，明永樂皇帝親賜宮額為“清微天宮”。
被賜為清微天宮當時是有說法的，傳說玄武大帝在武當山得道升天后，常在這裡顯現真身。武當道士認為這兒是風水寶地，歷史上許多隱士道人都願意在這兒修行，使之師出有名，成為名門正派弟子。關於“師出有名和名門正派” ，不能不說說清微宮的前身——妙華巖。

隱仙岩是武當山三十六岩中的一座大型岩洞，在中國道教歷史上久負盛名。據史料記載，漢代著名方士尹軌就在此修行。尹軌在道教史上有著很高的地位，傳說老子曾授他《道德五千言》。史書上說尹軌“既明天文星氣，又精河圖洛書，既能用丹藥為人治病，又擅長燒煉金銀”。
隱仙岩實際上是一座石窟，高十一米，深十三米。由於歷史上有許多高人在此修練，所以隱仙岩也曾一度名聲遠播，但現在岩洞內僅有五座石殿了。
五座石殿的正殿裡現存有兩座石刻像，一座叫“太陽星君”，另一座叫“太陰星君”。石像背後都有兩排神秘的文字。雖說在道教典籍中有自創的龍章鳳文等，但這兩排酷像“篆書”的文字如何讀、代表著什麼，至今還無人破解。
在宋元之際，來武當山修練的人主要以隱修為主，這些人在隱修時“恨山不高，林不密，惟恐閒名落人耳中”。雖說他們留下了許多踪跡，但少有史書記載。而在武當山另一個岩洞裡卻出現有武當道人自己立碑刻像、傳名留世的景觀。
這幾塊石碑中，一塊是元代武當高道李明良自己撰寫的記錄自己生平事蹟的碑記；一塊是他自己的自畫像石刻。武當道人將自畫像刻於石上，這在武當山發現的是第一塊，非常珍貴。

武當山榔梅祠位於通往金頂的路上，是全山十六座祠廟中最大也是保存較完好的一處。
明永樂初年，武當榔梅開花結果，武當道士李素希將榔梅果貢獻朝庭，得到了明成祖朱棣的賞賜。皇帝認為，榔梅結果是個“瑞兆”，是玄武大帝對他登基即位的讚美，近而也成了明皇室大修武當，酬謝神恩的理由之一。
相傳，玄武大帝修練時，曾折下一段梅枝插在榔樹上，說：“吾若道成，開花結果”。後來，他果然得道成功，梅枝在榔樹上也插栽成活。
朱棣曾下聖旨對榔梅樹進行保護，將果實做為貢品和禁果，由武當道士每年進獻。皇帝還經常用榔梅果獎賞有功之臣，朝庭功勳大臣們都把能得到一枚榔梅果做為政治榮譽而終身榮幸。
明代著名醫學家李時珍在《本草綱目》中記載：榔梅，只出均州太和山。地理學家徐霞客在遊覽武當山後，也曾記載：榔梅祠旁多榔梅……，並形容榔梅開花時“花色浮空，映山絢麗”……
但是到了清朝，不知什麼原因，武當山的榔梅樹就已經完全絕跡，許多人遍訪武當尋找榔梅，但都是掃興而歸，只留下“惆悵依荒岩”的遺憾。
值得慶幸的是，明嘉靖五年，安徽齊云山道士訪武當山時，武當道教做為貴重禮品將榔梅樹贈予齊云山。一九九八年，武當山將榔梅樹從齊云山引回，栽植在榔梅祠旁。人們希望不久的將來，武當榔梅會再現“花色浮空，映山絢麗”的景觀。

遇真宮的大殿又叫“真仙殿”，磚木結構，歇山頂式，抬樑大木構架，是武當山保存最具明初風格的建築。經古建築專家考證，其大殿的梁、坊、斗拱等許多構件，存有元代營造手法，是研究元代建築特徵的實物，具有較高的藝術和科學價值。據記載，從前，大殿內神像儀仗排列，供有珍貴的金像、金龜、金鐘、玉磬、玉案等，由於歷史的原因，這些珍貴文物都不知去向。唯有一組御賜銅鑄鎏金張三豐像保存下來，現已移至武當山榔梅祠保存。

雷神洞裡，一座仿木結構的石殿，製作十分精巧。這座石殿始建於元代，明代重修，斗拱以上保留元代構件，額枋以下為明代青石構件。體現出元明兩代的建築手法和工藝。石殿後面有一天然水池，常年不干，被稱為靈池。
雷神洞是武當山唯一單獨供奉雷神的地方，在武當道教研究中有很重要的意義。雷神是上古神話中的神秘之物，即隻長一隻腳的夔。這個怪獸“狀如牛，蒼身而無角，一足，出水則必風雨，其光如日月，其聲如雷。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下”。這裡“出必風雨、光如日明、其聲如雷”的記載，可能就是雷鳴閃電的自然現象，自然一足之夔便成為雷神的最早的芻形。

湖北武當山景區內，進入紫金城南天門拾級而上，是金頂靈官殿長廊。這裡幽暗陰森，石冷襲人，加之道旁聳立著靈官使用的碩大鋼鞭，令不軌之人膽戰心驚。靈官，在道教神系中，是鎮守山門、監壇護法之神，司掌天上人間糾察之職。設置在登臨金殿之前的靈官殿，對來者進行最後的精神洗禮，具有特殊意義。也許是由於地型的限制，金頂的靈官殿只是依岩建置的小石殿。石殿內安放一座錫製小殿，明代製造。這是武當山目前發現的唯一一件錫製文物，非常珍貴。

朝拜殿建成於明永樂十四年，清康熙以後稱為太和宮大殿。太和宮大殿為磚石結構，琉璃瓦屋面，牆體的下部為精美的石雕。
太和宮大殿在明代稱朝聖殿，前面建有無牆閣，兩棟上彩繪各種圖案紋飾，精美絢麗。兩側為鍾樓和鼓樓，鐘樓裡懸掛一口永樂十三年鑄造的巨大銅鐘，是武當山現存體量最大、造型最美的一口鐘。大殿內供奉著真武、金童、玉女等十幾尊神像，形象逼真，其中既有明代的也有清代的，可以說是明清藝術薈萃一堂。
在明代，來金頂朝山進香的普通百姓是不能到金殿的，只能在這裡朝拜真武大帝，高高在上的金殿他們只能在遠處望上一眼，由此體現著等級的森嚴和皇權的神聖。

仁威觀在元代就有了一些道教建築，明永樂十年又進行了大規模的修建。和所有武當道教的宮觀一樣，仁威觀主要有大殿、龍虎殿、靈官殿等一些主體建築。現在這些殿堂已經被毀，人們只能從遺址上想像它當年的規模了。
仁威觀建於明代，同時也毀於明代，這給人們留下了個謎。要解開這個謎，目前只能用一個傳說。傳說仁威觀在辦道時，出現了一些貪戀女色的不法之徒。他們把來上香的有些姿色的女人藏匿起來。這對道教來說，是犯了違反戒律和皇帝聖旨的大罪。
當時的皇帝知道這事後，就遣錦衣衛率軍進山剿殺。軍隊把這夥不法之徒埋入土中，用鐵犁犁死，然後焚毀了仁威觀，以警後世。
傳說的可信度如何，不得而知，但它至少說明，神也好，統治者也好，歷來講的是仁威並重，正所謂，“順我者昌，逆我者亡”。

泰常觀位於南岩東北方的峻嶺之上，海拔1048米。元代這裡就有古代建築，明永樂十六年又進行了重建。由於它所處的位置經常是霞霧環繞，歷史上也曾被叫做“雲霞觀。” 相傳武當山曾有一位醫術高明的道人，叫泰常。他曾醫好皇太后的疾病而不接受賞賜。皇帝就下令在武當山建此廟觀，按這位道人的名號賜封為“常泰觀”，以示後人銘記。另一種說法是，泰常為十二天神之一，泰常觀就是祭祀天神的地方，所以泰常觀裡供奉著道教尊神――太上老君的聖像。

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